Нравственные и социальные основы воспитания родителей

Нужно ли воспитывать родителей? Одним из главных вопросов работы по воспитанию родителей является сама необходимость этой работы. Нужна ли она вообще? Кому она нужна? Какие социальные проблемы можно решить с помощью воспитания родителей? Какие общественные потребности предполагают воспитание родителей?

Анализ современного общества и современной семьи показывает, что семьи зачастую неспособны создать благоприятные условия для социализации ребенка, а эта неспособность приводит к появлению различных социальных проблем. В специальных исследованиях констатируются и факты ослабления современной семьи, с одной стороны, и факты усиления семьи с помощью семейного воспитания и воспитания родителей — с другой. Необходимость воспитания родителей связана именно с ослаблением семьи и неспособностью родителей воспитывать своих детей согласно требованиям современного общества.

Необходимость работы по воспитанию родителей основывается, во-первых, на потребности родителей в поддержке. Многие молодые родители не могут получить необходимую помощь от родственников, по неофициальным каналам. Такие родители чувствуют себя очень неуверенно и считают себя плохими воспитателями. Если полученная по неофициальным каналам помощь оказывается недостаточной, важным источником знаний для родителей может оказаться организованное обществом воспитание родителей.

Неуверенность взрослых, их пренебрежительное отношение к детям и своим воспитательским обязанностям, непонимание детской души отражаются на развитии детей и их благополучии. Поэтому необходимость воспитывать и обучать родителей можно обосновать, во-вторых, еще и тем, что в педагогически образованных родителях нуждается сам ребенок. Так, в новом социальном законодательстве Финляндии, в котором вообще делается упор на интересы ребенка, установлено, что официальные лица обязаны оказывать поддержку воспитателям детей. Таким образом, когда мы говорим о воспитании родителей, речь идет о правах ребенка: о его праве на разностороннее и спокойное развитие, для которого необходимо создать соответствующие условия.

Необходимость воспитания родителей продиктована, в-третьих, существованием бесспорной связи между качеством домашнего воспитания и социальными проблемами общества Из социологических и обществоведческих исследований мы знаем, что семья занимает центральное место в жизнедеятельности общества, соответственно все ошибки общества по отношению к семье отражаются непосредственно в возникающих социальных проблемах: преступности, алкоголизме, психических отклонениях и т. д. Именно из желания оградить себя общество старается предотвратить появление этих проблем и помогает семье, старается поддержать ее, в том числе и с помощью воспитания родителей.

Таким образом, необходимость воспитания родителей можно обосновать либо ссылкой на благосостояние родителей ребенка и семьи в целом, либо подчеркивая общественную значимость данной проблемы. Воспитание родителей необходимо для общества. Успех его зависит, конечно, от того, кто, когда, где, как и с какой целью его осуществляет.

Кто определяет характер воспитания родителей? Воспитание родителей всегда опирается на какую-то систему ценностей. Например, церковь, обращаясь к родителям, опирается на христианскую мораль (в Финляндии такое воспитание имеет длинную историю). В США в последние десятилетия появилось множество различных систем воспитания родителей, исходящих из разных идей, принципов и систем ценностей, — американские программы воспитания родителей, как это и принято в плюралистическом обществе, представляют разные мировоззрения и разные направления мысли.

Мы видим, что исходным моментом в воспитании родителей могут быть различные религиозные, моральные, политические, экономические, социальные, познавательные и даже эстетические ценности. Программы и материалы по воспитанию родителей могут строиться на одной или нескольких идеях. В процесс воспитания родителей, протекающий в форме коммуникации родителей и наставника, обе стороны вносят что-то свое. В целом же воспитание родителей в самых разных формах всегда проявляет тот образ мышления и ту культуру, которые традиционны для данного общества.

В современной теории воспитания родителей в основном подчеркивается роль самих родителей в формировании плана всей работы: родители имеют право заранее знать о целях, методах и результатах работы с ними; от степени участия родителей в подготовке такой работы зависит ее успех; организаторы ее должны учесть все потребности родителей и т. д. Но родители не всегда знают конкретно, чего они хотят, — именно здесь и необходим профессиональный подход.

Так кто же определяет цели и содержание воспитания родителей? Однозначного ответа на этот вопрос, пожалуй, не найдется. Ведь это касается морали, этической стороны дела, и связано с правами родителей и детей, с характером взаимоотношений между семьей и обществом, с проблемой власти и нечеткостью критериев, позволяющих определить, кто есть хороший родитель и что такое правильное воспитание ребенка. Некоторые авторы чисто эмпирическим путем пришли к мысли о необходимости только информационного воспитания родителей, когда они сами решают, что из предлагаемой информации они возьмут на вооружение, а что нет. Это позволяет избежать элемента принуждения в воспитании родителей, навязывания им чуждых идей.

У тех, кто занимается воспитанием родителей, часто есть искреннее стремление помочь им, повысить их педагогический уровень и таким образом повлиять на благополучие и развитие ребенка. Но эти ожидания и планы тем не менее не всегда совпадают с желаниями и потребностями самих родителей. Особенно велика опасность такого несоответствия при стремлении повлиять на поведение родителей или при попытках изменить какие-то свойства их характера, когда им прямо дают понять, что в них не все i отвечает определенному стандарту. Проблему усложняет и тот факт, что наставники не всегда знают заранее, как их слушатели воспримут их программы или планы работы.

Одним из основных, принципиальных вопросов воспитания родителей является вопрос о правах семьи и об отношении к власти. При планировании работы с родителями необходимо обратить внимание на правовое положение семьи в обществе, с чем всегда связан политический аспект воспитания. Можно ли давать какие-то советы родителям, руководить ими без какой бы то ни было идеологической основы? Очевидно, нет, ибо без достаточно четкой ценностной и принципиальной основы вся работа скорее всего свелась бы к хаотическим советам чисто технического характера. Такое воспитание тоже носило бы односторонний характер. Чаще всего основные цели воспитания родителей в различных программах совпадают практически у всех социальных групп общества, несмотря на то что в своей деятельности они исходят из разных систем ценностей. Видимо, можно найти равновесие и между правом семьи на самоопределение и господствующей в обществе властью.

Как далеко распространяется право семьи на самоопределение? Согласно законодательствам западных стран семья имеет довольно большие права на автономное существование в обществе. Финский философ И. В. Снелл-ман облек право семьи на самоопределение в следующую формулировку: ...Власть общества останавливается на пороге дома. Например, в дело воспитания детей общество вмешивается только в крайнем случае. В Финляндии в общественной работе по воспитанию и социальному обеспечению первостепенное значение придается праву родителей на своего ребенка. Это право уважается как никакое другое, оно защищено законом.

Влияя на родителей, трудно избежать вмешательства в их образ жизни, индивидуальные привычки и представления. Поэтому при определении основ воспитания родителей непременно встает вопрос о границах и объеме права семьи на самоопределение. Резкое проникновение в семью может оказаться морально неправильным, но и здесь все зависит прежде всего от того, кто определяет ценности, на которые опирается вся работа по воспитанию родителей.

Право семьи на самоопределение становится особенно уязвимым при оказании семье социальной помощи, при вмешательстве в ее жизнь. Ю. Сипиля отмечает, что такой проблемы не существовало бы, если бы социальная помощь могла распределяться безлично, без стремления изменить образ жизни конкретного человека. Но сейчас на нее возлагается обязанность помочь человеку разобраться в его проблемах. Это не техническая работа, она имеет и моральные аспекты. Здесь одними лекциями не поможешь. Это замечание можно отнес. и к проблеме воспитания родителей.

У тех, кто занимается воспитанием родителей, естественно, есть разные возможности привлечь их к планированию совместной работы и ее осуществлению. Но сам наставник может оказаться односторонним человеком и больше говорить об общих проблемах, чем о здоровье и нормальном развитии ребенка. Иногда такие наставники дают хорошие советы по адаптации больных детей или детей с отклонениями и забывают об окружающей среде для нормального, здорового ребенка. Они могут сосредоточивать внимание на острых ситуациях и отвергать необходимость повседневного воспитания детей. Консультанты по семейным вопросам, врачи, учителя и работники социальных сфер часто склонны видеть отклонения в совершенно нормальной семье, если ее образ жизни не во всем совпадает с их представлениями о системе ценностей.

В дискуссиях по вопросам социальной политики и социальной работы часто поднимается вопрос о месте контроля за поведением человека как форме помощи ему. Понятия общество-опекун и государство-убежище возникают в ситуациях, когда общество через систему помощи и убежищ (приютов) вмешивается в частную жизнь человека, заставляя его подчинять свою жизнь кем-то придуманному распорядку. По мнению некоторых участников дискуссий, социальная работа ведется ради того, чтобы заставить человека подчиняться нормам жизни, которые установил официальный аппарат власти. Относится ли это и к воспитанию родителей? Служит ли воспитание родителей одной из форм контроля за поведением человека?

Вопрос о возможном нарушении прав человека и семьи и права семьи на самоопределение очень серьезен. Он касается основ западного правового государства. Насколько общество правомочно вмешиваться во внутренние дела семьи, например в способ воспитания детей? Являются ли участники воспитания родителей виновниками нарушения их права на самоопределение? Да, они могут оказаться виновными в таком нарушении, если защищают такую модель воспитания родителей, которая основывается на принуждении родителей, заставляет их следовать каким-то одним нормам, принятым в обществе. Воспитание родителей будет здоровой социальной функцией только в том случае, если родители участвуют в нем добровольно.

Уважение принципов добровольности и права семьи на самоопределение в официальном общественном воспитании родителей означает, что общество подает руку помощи семьям, имеющим детей, и этой помощью может воспользоваться каждый, кто в ней нуждается. Многих молодых родителей раздражают постоянные советы и замечания со стороны свекрови, тещи и других родственников. Представители официальных служб при оказании помощи не должны повторять этих ошибок, но обязаны постоянно контролировать начинания молодых родителей.

Разумный контроль может дать молодым чувство дополнительной защищенности, и об этом забывать нельзя. Такой контроль помогает молодым стать хорошими родителями, одновременно создавая благоприятные условия для развития ребенка. Например, услуги детских консультаций воспринимаются положительно именно потому, что там здоровье и развитие ребенка находятся под контролем и одновременно можно получить добрый совет по уходу за ребенком, по его воспитанию. Но детские консультации и не обязательны для посещения, они работают по принципу добровольности и уважения права семьи на самоопределение.